第三章   五乘共法 生死常相續………樂勝定亦勝

1、在佛法中聖者是如何定義的?

答：凡能現起無漏淨智，體證法性------一切法的真如，就是聖人(勿與世間假名聖者相混)。聖人跟凡夫的根本不同點，就在於有淨智，證真理。

2.為何相信聖者的存在，是正見當中的一項要素?

答：凡夫與聖者，本來同樣的報得「有識之身」。只因凡夫愚痴－以無明為主，這才繫縛在生死當中，不得自在。聖人因修持而得淨智－以般若為主，這才解脫生死的繫縛。這一凡聖、縛脫的差異，一定要深切信受，切勿存絲毫疑惑。因為能信，就知道有聖者、有解脫，也能信聖者有真智慧、大能力。對於聖者的功德，都能信受。若能這樣，就是奉行人天乗法門，現實還不能進求出世解脫的佛法，也能漸漸養成出世法種。否則，聖者與聖者的一切功德，都不信了；這不但毀謗事實，熏成邪法種子，也障礙自身的進修。

3.五趣是指哪五種?為何稱為趣?

五趣

天、人、畜生(旁生)、惡鬼、地獄。

趣

所往、歸向。

4.四類十八地獄的法數如何得之?

答：

八大地獄

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由於猛火的燒燃，受著極熱的苦迫，所以也叫八熱地獄。

八大地獄是：等活、黑繩、眾合、號叫、大號叫、炎熱、極熱、無間。

近邊地獄

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也叫遊增地獄。在八大地獄的附近邊緣，是熱地獄的等流。每一大地獄，都有四門。從每一門出來，又都有同樣的四種地獄。八大地獄的眾生，受苦完了，從每一門出來，又必然周遍遊歷這四地獄，從一處到一處，增受苦迫，所以也叫遊增地獄。

四地獄是：1.煻煨，這是火熱的灰坑。2.屍糞，這是糞泥坑，糞坑中有類似糞蛆的利㭰蟲。3.鋒刃：這又有三處，刀刃路、劍葉林、鐵刺林。4.無極河：這是廢熱的灰水，落在裡面如油鑊中煎豆。

八寒地獄

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或說從八大地獄－地球的中心橫到外邊去，或說在鐵圍山的那邊。

八寒地獄是：皰、皰裂、𠿒哳吒，郝郝凡，虎虎凡（這三處，依寒冷的呼號聲得名）；青蓮，紅蓮，大紅蓮（這三處，依膚色及破裂情形得名）。壽命也極長，所以也苦痛不堪。

孤獨地獄

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這可說是人間地獄，或在深山，或在海島，或在曠野，或在森林，到處都有。這不是眾多合集一處，而是少數或一或二的眾生，由於個別的業力，感到這地獄般的苦報，所以叫孤獨。

5.旁生的生存有哪些特色?

答：絕大部分畜牲道眾生只受報，並不造業。所以，畜牲道眾生只有受苦報。而旁生趣的苦迫，主要是互相殘殺、互相吞噉。旁生界，實在是無時無刻都是互相殘殺的屠場。還有，如牛馬等，為人類所繫縛，鞭策他，「驅使」奴役他，絲毫不得自在。傍生界的「苦」迫，是僅次於地獄的。

6.惡鬼可分為哪三類? 他們以何為食?

無財

無財鬼也有三類：1.炬口（就是焰口），飲食入口，就化為火焰。2.針口，咽喉細小如針，飲食無法咽下去。3.臭口，滿口腐爛發臭，不能飲食。

少財

是多少可以飲食的，也有三類：1.針毛，2.臭毛，3.癭，都因身體的特徵得名。有的遇到飲食，就化為膿血不淨；或專食痰唾尿屎等不淨。依這一類說，所以是吞瞰不淨以為食物的。

多財

享受得相當豐富的，也有三類：1.棄者，專受人類祭祀而生活的；這與我國傳說的神道相近。2.失者，是以人間遺失的物品為生的。這二類，有時也還要遭遇饑渴的苦迫。3.大勢，那是夜叉、羅刹等大力鬼王，享受與天福相近。

7.墮落三惡道的業因為何?

答：三惡趣，「悉」是「由」於煩惱的「三不善」根，造作殺，盜，邪淫等重大「惡行之所感」得的。欲界的貪欲，嗔恚，邪見（疑）──三者、為不善法的根源；由此煩惱的發動，就會做出種種邪惡的行為。惡行成為惡業，這才感到這惡趣的苦報。如殺生，有從貪欲而引發的，如為了謀財而害命。有由於嗔恚而引發的，如報怨復仇，或者一時的怒火上沖，就把對方殺害了。也有從邪見而引發的，如外道的為了祭天而殺牛羊；臺灣的為了拜拜而殺大豬。殺生如此，偷盜，邪淫等也如此。在這三不善根引發的惡業中，上品極重的，就感地獄報；中品的受傍生報；下品的墮在餓鬼。總之，不起深重煩惱，不作重罪大惡，是不會墮落這三惡趣的。

8.為何說人身是上升或下沉的樞紐?

答：由於人身的積集善業，修習禪定。如由天而更向上生，或由惡趣而生天，這都是過去世中人身所作的善業。墮落惡趣，也大半由於人身的惡業。如從天而墮惡趣，這不是由於天身作惡，因為諸天是沒有嚴重惡行的（色界天以上，僅有有覆無記煩惱），這是天福享盡了，過去未了的惡業成熟受報。如從地獄而生傍生或鬼趣，也決不是地獄的眾生造了惡業；地獄眾生，一味受苦都來不及，還會作惡嗎？這都是過去世中，人身所造的惡業。鬼與傍生，除少數的高級而外，大部分是不會造作惡業的。所以，由業力而升沈（除少數鬼畜），主要為人類善惡業力所招感。

9.人死為鬼的觀念有何問題?

答：中國一向是『人死為鬼』，『鬼者歸也』。佛教的輪回觀，透過中國人的舊觀念，大抵以為：一切死人，都成了鬼。有功德的成為神；有罪的，要經歷應得的報應，在不同的地獄中，受十殿閻羅王的懲處。等到受罪完畢，這才按照生前的業行，到各處──人間，畜生去受生。中國一般的佛教徒，不知佛說的生死流轉，是「人本」的，是說由人造作善惡業，人死了，就依業力而受天，人，餓鬼，傍生，地獄的果報。大家「誤」以為中國式的「鬼本」，以為人死了一切都做了鬼。同時，鬼與地獄不分，所以認為在地獄受苦的鬼，受罪完畢，再往人間，或傍生去受生。這真是錯誤極了！

10. 天趣以四事勝於他趣，何等為四?

答：

一、身勝 

身體非常高大，不但身材高大，身體的端嚴，也是人間所不及的。

二、壽勝

天趣的壽命極長。這樣的長壽，真是求長生與永生的所不曾夢想的。

三、樂勝

欲天有種種的欲樂；色界從初禪到三禪，不再有憂愁苦惱，都有微妙的禪樂。

四、定勝

空居的欲界天，也有些微定力。初禪以上，就是修四禪及四無色定的果報。一生天上，就長在報得的定中；定力盡了，他的壽命也盡了。從他的壽命悠久，可知色無色天的報得定果，是怎樣的殊勝了。