提問十

提問十（第五章）

1.佛法中的食有何涵義?

答：有情的延續，如燈一樣，必須不斷地加進新的動力。這是什麼呢？約一期生 命說，即是「四食」。如『雜含』（卷一五‧三七一經）說：「有四食資益眾生，令得住世攝受長養。何等為四？謂一、麤摶食，二細觸食，三意思食，四、識食」。食是資益增長的意思，等於平常說的營養，能使有情維持延長其生命，而且擴展長大。凡有資益增長作用的，都可稱為食。所以『阿含經』中所說的食，並不限於四者，與因緣的含義相近。不過佛約資益有情作用最強盛的，特別的總 括為四食，為後代一般論師所稱引。 

2.為何適度的飲食 對修行人來說，是不可或缺的?

答：佛曾說十句法，第一句即「一切有情皆依食住」。這是說，一切有情延續維持其生命，都要依賴於食。此一論題，有針對外道的重要意義。當時的苦行者，要求生死的解脫，而沒有適當的方法，僅能一味 的刻苦自己，甚至一天食一麻一麥，或但服水，或專食氣，苦苦的支持生命，以求得解脫物欲的拘累，而達心靈的自由。釋尊在苦行時，也曾精苦到如此，等到覺悟了苦行的徒然，於是受牧女乳糜的供養，資養身心，才能於菩提樹下完成正 覺的解脫。苦行者譏嫌釋尊的受食乳糜，懷疑釋尊的正覺，所以特地說此一切有情依食而住的四食。這不但肯定了飲食的重要性，而且指出了生死延續的動力何在，怎樣才能完成解脫。

3.何謂斷食? 凡可食用之食物皆可稱為斷食嗎?

答：麤搏食：應譯為段食，即日常茶飯等飲食。所食的，是物質的食料，可分為多少餐次段落的，所以叫段食。要能資益增長於身心，才合於食的定義。所以服食毒品等，不能資益而反損害身心，佛法中即不稱為食。 

4.何謂觸食?「觸食斷知者，三受則斷」，此句話的意義為何?

答：1.觸食：觸是六根發六識，認識六塵境界的觸。根、境、識三者和合時所 起合意的感覺，叫可意觸；生起不合己意的感覺，叫不可意觸。從此可意、不可 意觸，起樂受、苦受等。這裡的觸食，主要為可意觸，合意觸生起喜樂受，即能資益生命力，使身心健康，故觸食也是維持有情延續的重要因素。「人逢喜事精 神爽」，有些難治的疾病，每因環境適宜，心境舒暢而得到痊愈。反之，失意、 憂愁，或受意外的打擊，即會憔悴生病，甚至死亡。近代的衛生學也說：樂觀的心情，是身體健康不可缺的條件。又如修定的人，得到定中的喜樂內觸，出定後身心輕安，雖飲食減少，睡眠減少，而身心還是一樣的健康。又如按摩，可以促 進身體的健康，也是觸食的作用。『中含』『伽彌尼經』說：「身粗色四大之種 ，從父母生；衣食長養，坐臥、按摩、澡浴、強忍……」。這坐臥、按摩、澡浴 、強忍等，說明了觸對於有情資養的功用。即使是不可意觸，如運動的感受疲勞等，也可以為食的。所以『雜含』（卷一五‧三七三）說：「觸食斷知者，三受則斷」。 

2.佛弟子看待「觸」 (六根-眼根/耳根/鼻根/舌根/身根/意根、六境-色/聲/香/味/觸/法、六識-眼識/耳識/鼻識/舌識/身識/意識，三者接觸)，應視之為皮被剝掉的牛，受到蟲子啃噬身體。如此能夠徹底理解「觸」，從而能夠斷除「三受」 (苦受、樂受、不苦不樂受)，如此所有必須作的已經做完，達到涅槃。(答案節錄自http://buddhanote.blogspot.com/2016/06/373.html)

5.何謂意思食?它與種族延續的意欲有何關係?

答：1.意思食：意思是意欲思願，即思心所相應的意欲。意思願欲，於有情的延續，有強大的作用。心理學者說：一個人假使不再有絲毫的希望，此人決無法生活下去。有希望，這才資益身心，使他振作起來，維持下去。像臨死的人，每為了昐望親人的到來，又延續了一些時間的生命，所以意思也成為有情的食。

2. 人類的生存欲──思食，以個體生存為中心。深刻而永久的生存欲，即「後 有愛」。又要求擴大永續的生存，即種族繁衍的思願。小自家庭，大至國族，人 都希望自家自族的繁衍永續；不但人類，即小至螻蟻，也還是如此。

6.何謂識食? 有取識與名色的關係為何?

答：識食：識指「有取識」，即執取身心的，與染愛相應的識。識有維持生命延續，幫助身心發展的力量。「識緣名色」，為佛法中重要的教義，如『長含 』『大緣方便經』所說。經中佛對阿難說；人在最初託胎的時候，有「有取識」 。父母和合時，有取識即攝赤白二渧，成為有機體的生命而展開。「若識不入母 胎者，有名色否？答曰：無也」。「名色」，指有情的身心自體。這個自體，由 於識的執取資益，才在胎中漸次增長起來，而出胎，而長大成人。所以經說：「 若識出胎，嬰孩壞敗，名色得增長否？答曰：無也」。此識的執取，直到死亡的 前剎那，還不能暫離。假使一旦停止其執取的作用，一期生命即宣告結束，肉體 即成為死屍。所以佛說：「阿難！我以是緣，知名色由識，緣識有名色」。有取 識對於有情資益延續的力用，是何等的重要！

7.試述識食執取的現象?

答：識食，有取識即與取相應的識，在沒有離欲前，他是不會停止執取的。捨棄了這一身心，立刻又重新執取另一身心，這即是入胎識的執取赤白二渧為自體。如獮猴的跳樹，放了這一枝，馬上抓住另一枝。此有取識的執持，是「攬他為己」的，即愛著此自體，融攝此自體，以此為自，成為身心統一而靈活的個體。 對於有情身心的和合相續，起著特殊的作用。

8.如何對降低對「食」的強烈貪欲與執著?(自由發揮題)。

答: 略。

分享：如何降低對食的執著，大家可以觀察自己對四食的味(四食對自己的吸引力、四食的味著)，接著觀察貪著四食、執取四食的過患，知道過患就會有警惕心，要遠離四食的執取。我覺得重點是要知道過度執取四食的過患，發起遠離心，採取遠離的動作。