複習—般若波羅蜜

尊貴

◉沒有學般若，無法真正從痛苦中解脫

◉所有宗教都差不多，都是勸人為善的，這種見解是不知般若的佛弟子所犯 的錯誤

次第

◉我們皆是凡夫，如何能親證般若的境界?得靠聞思修，不可好高騖遠，忽略了按部就班的重要性。

經論 ◉要學般若，從般若系列的經典下手最為直接。

二諦

◉佛依二諦為眾生說法：

世俗諦：為一般人所公認的道理(妄)。

勝義諦：世間的真相。身口意能與真相相應，方能得到解脫。

假相

◉入門須知:因緣所生法是假名施設的，沒有永恆不變的真實性，所以我要學習看穿是間的假相。

種類

◉名假:名與義不一定相應。

受假:種種因緣攝取而成的一合相。

法假:人生宇宙的基本因素，也是施設的，非永恆不變。

自性空

◉打破沙鍋問到底的態度順於勝義的觀慧，徹底對自性作觀察後，發現自性不可得，也就是找不到一法是本來如此、自己如此、永遠如此、最大或最小、最先或最後。

滅除戲論

◉戲論:誤將妄分別的境相認作真實，而非是由妄分別的心所現起，若依自性不可得的空觀滅除戲論，便能止息分別心，使般若現前。

空

◉諸法無有自性，一切皆由因緣生，無自性的稱為空，空不是無，而是指自性不可得的一切法，只是世俗的假名有，儘管世相生滅不息，但是常自寂靜。

法空觀

◉法空觀:四門不生(不自生、不他生、不共生、不無因生)

◉凡以為法有實有性的，不出這四門，但結果都是不能生，然而生是世間觀事實，故知一切法決非自性有的，是緣生，是假施設有。

我空觀

◉我—1.補特伽羅我。2.薩迦耶我。

◉我執—1.俱生。2.分別。

◉凡情所執之我—1.即蘊計我。2. 離蘊計我。

會通二空

◉我空與法空是互相證成的，只是聲聞行者並未深觀法性空。

初先觀身

◉初學者先從觀身下手，眾生對自己的身體有強烈的妄執愛著，難怪不少人持身體健康是最重要的論點。

空觀

◉空觀成就能離一切法戲論相，不於一切起我 我所的執著，因此盡息分別，無漏的般若現前，得到解脫。

不分別的真義

◉修習般若時不應分別常造成誤解，並非不分別、抉擇、尋思，是以正觀而無那自性的分別，從自性分別不可得而入於無分別法性的現證，換句話說；要去分別自性分別不可得才對。

止觀雙運

◉以無性空為所緣修止觀雙運，末了就善入無生的寂滅法性，無分別智若現前

讚歎

◉般若波羅蜜多是超凡入聖的不二法門，修習般若方可得真正的解脫。