壓力下的慈悲：從佛教觀點看台灣的生存掙扎

文/林吉祥

台灣自古以來就是個多災多難的島嶼。這主要是因為它地處全球戰略的十字路口，使其始終成為野心大國覬覦的目標。從荷蘭與西班牙的局部佔領，到 1895 年至 1945 年長達五十年的日本殖民統治，這座島嶼的歷史就是一段不斷更換統治者、且始終伴隨著不安定感的過程。

我的父親出生於 1929 年，那是一個動盪不安的年代。他親歷了二戰，以及隨後國民黨政府因在內戰中敗給共產黨而遷台的政權轉換。那個時期充滿了高壓統治的陰影，以及令人痛心的二二八事件慘劇。數十年來，儘管台灣擁有獨立運作的政府與軍隊，完全不受北京管轄，但中國共產黨想要併吞台灣的意圖從未動搖。

我出生於國共內戰結束十九年後，在這些威脅的陰影下長大。二十歲那年，我入伍服了兩年義務役。當時兩岸局勢極度緊張，我甚至活在可能在軍中斷送生命的恐懼之中。

國際孤兒的孤立處境

時至今日，台灣的處境依然如履薄冰。我們在聯合國的席位被中共取代，到了 2026 年，我們的邦交國僅剩 12 個。我們被當成「國際孤兒」對待。中共利用其龐大的市場進行經濟脅迫，強迫他國遵守「一個中國」原則；解放軍也持續透過頻繁的軍演與擾台進行恐嚇。甚至在體育賽事中，我們不能懸掛自己的國旗，運動員被迫以「中華台北」的名義出賽。隨著習近平暗示軍隊應在 2027 年前做好攻台準備，這種壓力已達到前所未有的高度。

理解「共業」的根源

在國際舞台上遭受欺凌時，感到憤怒或恐懼是人之常情。然而，若透過佛法的視角來看，佛陀自己的族人——釋迦族，也是在戰爭中滅亡的。儘管佛陀曾多次試圖調停，但他體察到自己無法阻擋已經成熟的「共業」。傳說釋迦族的祖先曾是一群捕殺大量魚類的漁民，那顆古老的種子最終結出了果實。

我相信台灣目前的掙扎也與這類共業有關。過去發生的事已成定局，我們前世做了什麼也無從得知。真正重要的是我們當下的態度，以及我們如何積極地改善現狀。化解這種冤冤相報唯一的方法，就是修持慈悲心，以此消融心中的恨意。

慈悲的典範

在生存受威脅時實踐慈悲，是對修行最大的考驗。我們有許多強大的榜樣：

• 佛陀與提婆達多：佛陀的堂弟提婆達多曾多次企圖謀殺他。然而，佛陀對他毫無怨恨，反而將他視為幫助自己成就「忍辱波羅蜜」的老師。

• 達賴喇嘛：儘管西藏人民遭受中共的迫害，達賴喇嘛也被迫流亡，但他依然是慈悲的典範。他對壓迫者不懷恨在心，反而為同胞樹立了榜樣，示範如何在苦難中維持尊嚴與和平。

結語：以善行扭轉局勢

台灣人不應讓心中充滿仇恨。我們必須勇敢面對處境，並透過慈悲來轉化這段歷史共業。雖然我們必須維持國防，「做最壞的打算，抱最好的希望」，但我們的內心絕不能變得負面陰暗。

我們可以幫助許多外國人，甚至是那些被視為敵對的人。慈濟基金會就是一個鮮明的例子。無論中國發生地震或水災，你都能看到台灣志工深入災區奉獻的身影。這就是我們改變局勢的方式——透過慈悲與無私的行動。只要我們心無私我，助人的資源便是無窮無盡的。透過幫助他人，我們才能為自己創造盟友與正能量，從根本上扭轉命運的巨輪。

2/16/2026