提問十九

提問十九（第八章）

1.略述世界成立的歷程。

答：世界的開始凝成時，先於「空輪」中發生「風輪」，由「風輪」而發生「水 輪」，末了結成「金輪」。空、風、水、金都稱為輪，說明這世界的成立，取著圓形而旋轉的運動。空輪，即特定的空間，充滿構成世界的物質因素──四大， 但還沒有形成。從空輪起風輪，即物質與空間相對分化，即在特定的空間中，有 速疾流動的物質形態出現。活動旋轉於空間中的物質，是氣體的，所以稱為風輪 ，說風輪依空輪。風輪──氣體的久久旋轉，發現水輪，這即是氣體的凝成液體 ，氣體與液體分化。運動中的液體，在大氣包圍中，所以說水輪依風輪。液體的不斷運動，漸凝為固體──經中說風吹水而結成沫，即金輪。那時，水氣發散於金輪的四週，所以說金輪依水輪。由於運動，地面有凹凸而成為海洋，雨水淹沒 了大地的大部分。『起世經』（卷九）說，「阿那毘羅大風吹掘大地，漸次深入 ，乃於其中置大水聚，湛然經積，以此因緣於世間中復有大海」。可見海在地面，所說的金輪依水輪，不能解說為大地在海中的。這一世界──地球的成立過程，由氣體而液體，由液體而固體；以及現在的大地四周有水──水汽，水的四周有風──沒有水汽的空氣，風的四周有空，一圈圈的輪形世界，與近代人的解說，並沒什麼嚴重的矛盾。

2.請略述人類最早期的生活模式。

答：這一世界的人類，傳說從光音天下來，象徵他們的喜樂與光明。那時，人類像兒童一樣，都充滿喜樂和光明的憧憬，無憂無慮，不識不知，既不知什麼是經濟問題，也無所謂家庭男女。社會學者所說，古代蒙昧的原始社會，一切是平等的，與佛經所說的最初人間，恰好相合。

3.剎帝利族出現的來源為何?

答：那時人類所吃的稱為地肥。因吃隨地所產的食物，逐漸發現了膚色的不同。這時，體力光彩出眾的，開始驕傲起來，印度人對於種族的分別，起初即在於膚色。直到現在，白種人還以為有色人種不及他們優秀呢！由於膚色不同，自然覺得彼此不同，人類就一族一族的分化起來。各處各的環境，不再隨便吃地面的東西了，知道吃自然粳米----野生稻。那時漸發現男女的不同；異性相逐，感到有點不大雅。為了掩蔽兩性的媾合，締結兩性的密切關係，開始有家庭的組合，建造起粗陃的房舍。這樣，夫婦、父子、兄弟等親族的關係，都在家庭基礎上建立起來。起初，吃的間題還容易解決，自然梗米到處都是。但有了家庭，人口漸多，私心也旺盛起來。大家對於天生的稻穀，爭奪而蓄積起來。這樣，自然梗米沒有了，不得不耕耘而食，這即是從採集經濟而進入農業社會的開始。接著經濟問題嚴重起來，有的辛苦耕作而反得不到收獲；有的游手好閒，到處飽食無憂。大家覺到公共沒有法紀，不能安定，於是就公推田主──梵語剎帝利，即是國王來分配，這近於中國古代的均田傳說。

4.婆羅門族出現的來源為何?

答：有了國家組織，制裁權力，多少減少些紛爭。國主是大眾公舉的，稱為「眾許平等王」。但從國家制──初期還是部落制建立起，人類社會即分為上下，上層即王族──剎帝利族，下層即庶民，庶民有納稅的義務，也就是有了治者與被治者。各成各的家，各作各的事，雖有國家權力，世間還不能太平。做工的能生存，但由於天時人事，收穫不一定可靠；積蓄了，也有失亡的危險，人類的私欲，有增無已，有些人作出越軌的行為──盜、殺、淫、妄，罪惡蔓延。有些人感覺痛苦與失望，厭世的思想流行，出家去修行。由此政治組織不良，人類自私的罪惡，特殊的宗教階級產生了。但這種厭世者，感到出家的寂寞，又回家娶妻生子，即是婆羅門族的來源。這是神教的職業宗教者，不是出家者，也不是正常的在家者，專門執掌祭祀，替人作祈禱，靠此生活。佛教雖認為世間是苦，容許厭苦的出家生活，但對於營為世俗生活的婆羅門，根本反對。

5.吠奢族出現的來源為何?

答：此時因社會工作繁多，職業分化，專門務農經商的自由民，成為吠奢族。沒有土地，作工巧等活命的（主要是被征服者），成為首陀族。這些種族，佛法以為只有古代同一人類的職業分化。到此，即說到釋迦族及釋尊的出世。

6.印順導師將社會的演進分為哪六期?

答：

1. 古代蒙昧的原始社會

2. 有家庭的組合，建造起粗陃的房舍

3. 採集經濟

4. 農業社會

5. 國家制──初期還是部落制建立

6. 特殊的宗教階級產生

7.試述北拘羅洲人與我們在家庭生活上的差異。

答：北拘羅洲的平等與自由，類似這個世界起初的人類社會。北拘羅的特色，沒有家庭──沒有男女間的相互佔有，沒有經濟上的私有。衣服、飲食、住處、舟 車、浴池、莊嚴具，一切是公有的。大家過著「無我我所，無守護者」的生活。 拘羅洲的經濟情況，男女關係，家庭本位的學者，會大聲疾呼，斥為道德淪亡，類於無父無母的禽獸。然在佛法說，這是「無我我所」的實踐者，是「能行十善 業」者，是能做到不殺、不盜、不邪淫、不妄語者。

8.為何印順長老認為北拘羅洲是極福樂的世界?

答：拘羅洲的人，沒有膚色── 種族優劣的差別。沒有夭壽的，等到壽終而死（生天），也沒有憂悲啼哭；近於 「千歲厭世，去而上僊」的傳說。這該是極福樂的，然在佛法中，看作八難之一 。

9.試評印順導師對北拘羅洲的看法?(自由發揮題)。

答: 略。