醫生與救生員：打破關於佛教的兩大迷思

文/林吉祥

在台灣，佛教常面臨兩種主要的刻板印象：第一，認為它是「消極悲觀」的，因為總是在談「苦」；第二，覺得它是「自私」的，認為修行人——尤其是出家人——似乎只顧自己的清靜，卻拋棄了家庭。今天，我想來撥雲見日。正視痛苦的現實並非悲觀，而是最高層次的「現實主義」。

現實主義而非悲觀：醫生的診斷

批評者往往只盯著佛陀說的第一個字：「苦」。他們指著那串清單——生、老、病、死、愛別離、怨憎會，還有大家最有感的「求不得」——然後貼上「憂鬱、陰沉」的標籤。

但忽視這些真相，就像鴕鳥把頭埋進沙子裡一樣。無論我們談不談，這些掙扎都真實存在。佛陀的天才之處不只是找出問題，他還透過**「四聖諦」**為人類的處境提供了一套完整的「醫療計畫」：

1. 苦諦（診斷）： 確認我們感到不滿足、不快樂的症狀。

2. 集諦（病灶）： 找出原因——也就是我們的「渴求」與心靈的汙染。

3. 滅諦（預後）： 意識到當渴求停止時，痛苦就會消失。

4. 道諦（處方）： 一套系統性的訓練（如三十七道品），帶領我們通往真正的平安。

說佛教悲觀，就像說一位醫生因為診斷出疾病而悲觀一樣荒謬。佛陀的目標始終是「苦的止息」，帶領我們看清事物的真相。有什麼能比「提供一套永久治癒心理痛苦的路徑」更積極進取的呢？

救生員訓練：為什麼「照顧自己」是大公無私

第二個迷思是認為修行者為了躲進禪定或僧團生活而「逃避現實」，這很自私。這時，**「游泳的比喻」**就非常關鍵了。

想像你看到有人在湍急的河流中溺水，如果你自己都不會游泳，直接跳下去只會導致兩個人一起溺斃。要成為真正的英雄，你必須先：

1. 確保自己站在岸上。

2. 透過高強度的練習，精通游泳技術。

3. 學習救援技巧，才能將他人拉向安全地帶。

那些出家或致力於深度修行的人，本質上就是「培訓中的救生員」。他們正在探索內在世界，削弱自己的我執與貪念，以便最終引導他人走向同樣平安的彼岸。如果你自己還淹沒在憤怒與焦慮中，你根本無法教會別人如何保持冷靜。

一個高尚的志向

選擇面對自己的內心，並掌握「幸福的藝術」，是一個勇敢且高尚的夢想。為了眾生的利益，奉獻一生去尋找解脫痛苦的路徑，這是一種大愛。

與其評判這些修行者「疏離」，我們更應該給予理解。他們是專門攻克世上最難課題的「專科醫師」：終結人類的苦難。支持他們，其實就是在支持一個更具慈悲心的未來。

2/6/2026